Il y a dans ce verset une précision qui mérite qu'on s'y arrête. David ne dit pas seulement que Dieu pardonne — il dit que Dieu est bon et qu'il pardonne, comme si ces deux réalités étaient inséparables. Pardonner n'est pas une concession que Dieu ferait à contrecœur. C'est l'expression naturelle de ce qu'il est. En hébreu, le mot sallach, traduit ici par «pardonnes», n'est jamais utilisé avec un sujet humain dans tout l'Ancien Testament. Cette forme de pardon appartient à Dieu seul.

Le Carême est une saison d'examen, et cet examen peut être douloureux. Ce qu'on découvre en regardant honnêtement sa vie, c'est souvent la répétition des mêmes manquements. Les mêmes colères, les mêmes fuites, les mêmes distances creusées avec Dieu. Cette répétition elle-même peut décourager la prière — comme si revenir avec les mêmes péchés était une forme d'irrespect.

Mais le psalmiste répond à cette hésitation avec une clarté désarmante. Dieu est plein d'amour pour tous ceux qui l'invoquent. Pas pour ceux qui viennent avec un bilan spirituel impressionnant. Pas pour ceux qui arrivent pour la première fois. Pour tous ceux qui invoquent, quelles que soient leurs histoires, leurs répétitions, leurs hésitations.

C'est cela, la bonne nouvelle enfouie au cœur du Carême. Non pas un Dieu qui tient les comptes, mais un Dieu qui est prêt avant même qu'on ait prononcé le premier mot. Le chemin du retour est toujours ouvert.